سيم از خم فناء . اما صحو صوفى : اول صحو حال است . دويم صحو احتمال . سيم صحو اتصال . صحو حال گذشتن از بقيهء تلوين است بتمكين . صحو احتمال فراغت از بقيهء قبض است در بسط . صحو اتصال برخاستن عين است از علم ، يعنى عين ثبوتى كه هنوز در حيز علم باقيست . اما محو صوفى : اول اختلال حواس است در نمود . دويم اضمحلال قلب است در شهود . سيم فتور عقل است بتجلى وجود . اما جلسهء صوفى : اول رجوع از ظاهر است به باطن . دويم هيجان قلب است در جمع . سيم سقوط مشاعر و مدارك است در حال . اما جذبهء صوفى : اول توجه قلب است بغيب . دويم رسيدن عنايت است بر قلب . سيم رفتن قلب است از خود . اول كوشش است . دويم گشايش . سيم كشش . اما وقت صوفى : اول از ماضى و مستقبل خارج است . دويم از زمان و مكان . سيم از اشاره و بيان . اما سير صوفى : اول سير آفاقى است . دويم سير اشراقى . سيم سير خلاقى . سير آفاقى : ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَ هُوَ حَسِيرٌ ( 124 ) . سير اشراقى : فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها ( 125 ) . اما سير خلاقى : انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَ لَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَ أَكْبَرُ تَفْضِيلًا ( 126 ) . اما حال صوفى : اول فورى است . و هو البرق فى مقدمة النور ( 127 ) . دويم غورى است و هى الاستغراق فى البحور ( 128 ) . سيم دورى است و هى الفرق بعد الجمع فى الامور ( 129 ) اما جمعيت صوفى : اول در پشيمانيست . دويم در پريشانى . سيم